Hegel'in Mutlak Fikri
Kant’a ulaştıktan sonra idealizmin gelişimiTarihe geçen Georg Wilhelm Friedrich Hegel'in, idealizm diyalektiğinin en yaygın kabul gören ve kanıtlanmış sisteminin yaratıcısı olan eserindeki doruk noktası.
Hegel'in "Mutlak Fikri"
Felsefi kavramın çağrılması "mutlakidealizm, "G. Hegel, kategorilerin," dünya ruhu "," mutlak fikir "," dünya ruhu "na dayanan gerçek gerçeklik biçimleri olduğunu belirtti.
"Mutlak fikir" in bir şey olduğu ortaya çıkıyor,Doğal ve ruhsal dünyaların ortaya çıkışı ve evrimine ivme kazandırmak, bir çeşit aktif başlangıç. Ve insanın bu "mutlak fikri" yansımasıyla kavraması gerekir. Bu düşünce sistemi 3 adımdan oluşmaktadır.
Ilk aşama
İşte mutlak fikir, sadece bir düşünce,Özne ve nesnenin tanımlanmasından önce varolan, ilke olarak sıralı bilgi olarak konumlandırılır. Böylece, ilgili ve sonuç olarak ortaya çıkan mantık kategorileriyle ortaya çıkar.
Onun felsefi teorisinde Hegel, mantığıÜç egzersizleri: ruhun varlığı hakkında ve kavramın. Onun teorisinin başlangıç noktası düşünme ve varlığın eşitliği olur, ya da başka bir deyişle, Idea ruhunun görünen eylem olarak gerçeklik dünyasının algısı. Başlangıçta, mutlak bir fikir olmanın soyut fikir temsil etti. Ardından beton içerikle dolu "saf hayat" bu fikir: Birincisi, tanımsız bir şey olarak konumlanarak, o zaman o, olarak tanımlanmıştır benzeri bazı şeyleri ve oluşturulur.
Bu şekilde G. Hegel, varoluş anlayışından - özüne - taşınır ve sonra kavramı çıkarır. Ek olarak, mutlak fikrin oluşumu sırasında Hegel, birtakım diyalektik düzenleri açıklar.
İkinci aşama
Mutlak kavramının oluşumunun ikinci aşamasındaFikir, doğaya gitmek için onu doğal olana soyutlamaktır. Hegel, doğal felsefe ile ilgili hükümleri formüle eder. Ona göre, doğa sadece dışa dönük bir ifade, düşüncenin bir tezahürüdür, ama mantık kategorilerinin bağımsız bir ilerlemesidir.
Üçüncü aşama
Filozof, doğanın üç derecelik gelişimini ayırt eder: mekanizma, kimya, belli bir bağlantıyı bulduğu bir organizma. Bu ilişki daha sonra organik ve inorganik doğanın bazı aşamalarının karşılıklı ilişkisini incelemek için bir temel oluşturacaktır: Böylece, Hegel'de, ruhun felsefesi üç bileşene ayrılır: insanın bilimlerini içeren öznel ruh doktrini; Ahlaki problemlerin, tarihin, yasanın incelenmesini içeren nesnel ruh doktrini; Mutlak ruhaniyet doktrini, kendini insan hayatının kültürel bileşeninde (din, felsefe, sanat) ortaya koyar.
Sonuç olarak, Hegel'e göre, mutlakın evrimiBu fikir bir daire içine girer ve bu düşüncenin doğrudan bir ürünü olan maddi dünyanın ilerleyişine eşdeğerdir. Hegel, bu mutlak fikrin (kendini ve yolunu gerçekleştirdiğinde) tamamlanmasının mutlak bir ruhun oluşması olduğu sonucuna varmıştır. Bu Hegel'in felsefesinin çok sistemi.
O zamandan beri, mutlak düşüncenin teşvikiduruşları artırır ve gelişmeden bir daire içinde sürekli bir harekete mahkum eden, düşüncenin evrimini durduran dairesel bir yörünge edinir. Böylelikle Hegel'in kuramının nesnel idealizme en yakın olduğu ortaya çıkmaktadır, çünkü “mutlak fikir” kavramı, doğası ve insanı üreten saf bir düşünce olmaktan çıkmıştır. Sonuç olarak, Hegel'in felsefesi kavramının inşa edildiği bir üçlü oluşturulmuştur: tez, tutarlı bir geçerlilik kazandıran antitez sentezidir. Ne de olsa, bu teorinin kategorileri körü körüne onaylanmamıştır, ancak birbirleriyle yaratılmıştır. Sistemin böyle bir bütünlüğü, ana hukukunun çelişkiidir - ilerleme ilkesi.
Sonuç
Hegel'in kuramının merkezi kavramı olarak, mutlak fikir üç yönüne ayrılır:
- Önemli (ilk aşamada açıklanmıştır);
- aktif (ikinci aşamada açıklanmıştır);
- "Öz-bilinç" (üçüncü aşamada ortaya çıkar).
