Ortaçağ felsefesi kısaca: problemler, özellikler, kısa özellikler, aşamalar

Orta Çağlar neredeyse bir binyıldırAvrupa tarihinde zaman. Roma İmparatorluğu'nun beşinci yüzyıldaki yıkımından kaynaklanır, feodalizmi yakalar ve Rönesans'ın geldiği onbeşinci yüzyılın sonlarında sona erer.

Ortaçağın felsefesinin temel özellikleri

Ortaçağ felsefesinin özellikleri kısaca Hıristiyan inancını finansal durumlarına, milliyetine, mesleğine, cinsiyetine bakılmaksızın bütün insanların birleşmesi için bir araç olarak temsil etmektedir.

Ortaçağ filozofları herkese ulaştıBir erkek, vaftiz oldu, bu mahrum edilmiş gelecekteki hayatında yararlar kazanma fırsatı aldı. Her kişi özüne ana bileşeni olarak ruhun ölümsüzlüğü inancı tüm arasına çağırır: Kral ve dilenci, meyhaneci ve esnaf, hasta ve sağlıklı erkek ve dişi. biz ortaçağ felsefesinin evrim aşamalarını hayal ederse, kısaca, bu Hristiyanlığın dogmalarını kurulması ve çoğu zaman ülkede hükümetin başlıca biçimi olarak feodalizmin gereklerine uygun olarak kamu bilincinde Hıristiyan dünya görüşünün giriştir.

Hıristiyan felsefesinin sorunları

Ortaçağ felsefesinin temel sorunları kısacadevlete oldukça zor. Onları birkaç kelimeyle sunmaya çalışırsak, bu, Hıristiyan kilisesinin evrensel egemenliğinin kurulması, doktrininin bilimsel bir bakış açısıyla gerekçelendirilmesi, tüm kategorilerin insanları için anlaşılabilir ve kabul edilebilir konumlardan. Ortaçağ felsefesinin ana çarpışmalarından biri, evrensellerin temasıydı. Ruhaniyet ve maddenin dikotomisi, nominalistlerin ve realistlerin polemiklerinde dile getirildi. Thomas Aquinas'ın evrensel kavramına göre üç katmanlı bir biçimde ortaya çıkıyor. İlki parazittir, yani Yaratıcı'nın orijinal planı biçiminde soyut değildir. İkincisi malzeme ya da malzeme, yani fiziksel görünüştür. Üçüncüsü, bir başka deyişle, aklın, insanın aklının, sonradan etkisiz kalmasıdır. Thomas Aquinsky'ye göre, nominalist Rosselin çelişiyordu. Aşırı rasyonalizm bakış açısı düştüevrensel başlıklarında sadece çünkü aslında dünya, sadece maddenin üstünlüğü açısından biliyor olabilir. Sadece bireysel olana layık çalışmalar. Bu sadece sesin bir dönüşü değil. Katolik Kilisesi Hıristiyanlığın ilkeleri ile bağdaşmayan teoriyi Rostselina kınadı. Papalık Thomas Aquinas tarafından alternatif bir dünya düzeni onaylandı. Onun ılımlı gerçekçilik sonunda en akılcı olarak Katolik Kilisesi tarafından kabul edilmiş ve mantıklı çalışma nispeten kolaydır.

Tanrı arayışı, ortaçağ filozoflarının ana görevidir.

Ortaçağ felsefesi kısaca olabilirTanrı için bir arama ve Tanrı'nın varlığının kabulü olarak belirlenmiş. Eski Yunan filozoflarının atomculuk kovdu yanı sıra Aristoteles'in özleri tanrı ama Platonculuk, aksine, ilahi özü üçleme açıdan çekilmiş edilmişti.

Ortaçağ felsefesinin teorisyeni kısaca tarif edilmiştir.catechism'de. Hıristiyanlık, ortaçağ Avrupa devletlerinin politik yaşamında baskın bir konuma yerleşmeye başladı. Ortaçağ felsefesi probleminin Engizisyonunun acımasız dönemi, tarım toplumlarında, kasaba halkı tüccarları arasında ve şövalye mülkleri arasında, gündelik ilişkilerde Hıristiyan düşünce tarzının tanıtılması için bir itici güç olarak kısa ve öz olarak kullanılmaktadır.

Ortaçağ felsefesinin üç aşaması

Ortaçağın takip eden aşamalarıFelsefe, kısaca özünde aşağıdakiler. Birincinin genel karakteristiği, Tanrı'nın varlığı, Tanrı'nın varlığının kanıtı, erken Hıristiyan ritüellerinin ve sembollerinin, yeni doğmuş Hristiyan kilisesine adaptasyonunun, Tanrı'nın üçüncüsünün kurulmasıdır. Ortaçağ felsefesinin ikinci aşaması, kendisini Hıristiyan kilisesinin yönetimini kurma görevini kurmuştur. Ortaçağ felsefesinin üçüncü aşaması, kısa bir süre önceki dönemde yasallaştırılan Hıristiyan dogmaları yeniden düşünmek için bir dönem olarak tanımlandı. Bu aşamaların zamana ve filozofların kişiliklerine göre bölünmesi, ancak farklı kaynakların bu puan üzerinde koordine olmayan bilgi sağlamasından dolayı, sadece çok koşullu olabilir. Skolastikizm, patristi ve apologetik birbiriyle çok yakından ilişkilidir ve iç içe geçmiştir.

Ancak, özür dileme hala bir zaman kabul edilirfelsefi bilimin insanın varlığı ve bilinci üzerindeki ortaçağ görüşünün kökeni ve yaklaşık olarak ikincisinden beşinci yüzyıla kadar geçen süreyi alır. Patristik geleneksel olarak üçüncü yüzyılda başlar ve sekizinci yüzyıla kadar aktif bir egemen konumdadır ve skolastikizm on sekizinci yüzyıldan on sekizinci yüzyıla kadar en canlı biçimde temsil edilir.

dini inançları savunan ilâhiyat dalı

İlk aşama özür dilemesi olarak tanımlandı. Onun ana yandaşları Quintus Septimius Florentus Tertullian ve İskenderiye Clement idi. Ortaçağ felsefesinin özür dileme özellikleri kısaca dünya düzeni hakkında putperest fikirlere karşı bir mücadele olarak tanımlanabilir. İnancın aklın üzerinde olmalı. Hıristiyanlıkta bunu doğrulamak imkansızdır, şüphe ya da anlaşmazlıkları ifade etmeden Tanrı'dan hakikati kabul etmek gerekir. Tanrı'ya iman, rasyonel olmak zorunda değildir, ama kırılmaz olmalıdır.

Patristics

İkinci aşama, tanım gereğidir.vatansever, çünkü şu anda Tanrı'nın varlığını kanıtlamaya gerek yok. Şimdi, filozoflar, O'ndan gelen her şeyi bir nimet olarak kabul etmeyi, harika ve yararlı bir hediye olarak kabul etmeyi talep ediyorlar. Ortaçağ felsefesi, Haçlı Seferleri'nin örgütlenmesi yoluyla İyi Haberi nazikçe ve kısaca Anlatıyor. Hıristiyan kilisesiyle hiç kimseye karşı değil, muhalif ateş ve kılıçla yakıldı. İtiraflı Augustine Aurelius, İtirafında, Tanrı'ya inanmamak ve insanın günahkar arzuları, ortaçağ felsefesinin temel problemleri olarak tanımlanmaktadır. Dünyadaki her şeyin Tanrı'dan ve insanın kötü iradesinden kötüydü diyor. Dünya hiçbir şeyden ibaret değildir, bu yüzden içindeki her şey aslında iyi ve iyi olarak düşünülmüştü. Bir kişinin kendi isteği vardır ve arzularını yönetebilir. İnsan ruhu ölümsüzdür ve hafızasını korur, hatta dünyevî hatırasını - insanın fiziksel bedenini - terk eder.

Patristiğe göre ortaçağın ana özelliklerifelsefe, dünya ve insan hakkındaki tek gerçek bilgi olarak, dünyadaki Hıristiyanlığı yaymak için yorulmak bilmez bir çabadır. Bu dönemde Rab'bin enkarnasyonu, dirilişi ve yükselişi filozoflar tarafından kurulmuş ve kanıtlanmıştır. Ayrıca Kurtarıcı, Son Karar, evrensel diriliş ve sonraki enkarnasyonumuzda yeni bir hayatın ikinci gelişinin dogma kuruldu. Mesih kilisesi ve koenler süreklilik içindeki sonsuzluğuna varlığının açısından çok önemlidir, Kilise'nin birlik ve fikirliliği doktrini kabul edilmesi oldu.

skolastik felsefe

Üçüncü aşama, skolastik ortaçağfelsefe. Bu dönemin kısa bir tarifi, önceki dönemde kurulan Kilise-Hıristiyan dogmalarına bir form vermek olarak belirlenebilir. Eğitim kurumları var, felsefe teolojiye dönüşüyor. Orta Çağ felsefesinin teokültürcülüğü, kısaca, teolojik bir odaklanma ile okulların ve üniversitelerin yaratılması olarak tezahür etmektedir. Doğal ve insani bilimler, Hıristiyan dogma bakış açısından öğretilir. Felsefe, teolojinin hizmetine dönüşür.

Felsefi arayışı ve Hıristiyan düşünürler

Ortaçağ felsefesi, kısa açıklamaFelsefe tarihi ile ilgili ders kitaplarındaki aşamaları açık bir şekilde anlatılmaktadır. Aynı yerde, özür dileyen Tatian ve Origen'in temsilcileri olarak, ilk etapta seçkin düşünürlerin çalışmalarından söz edilebilir. Tatian, Mark, Luke, Matthew ve John'ın dört Müjdesi'ni bir araya getirdi. Daha sonra Yeni Ahit olarak adlandırılmaya başladılar. Origen, İncil'deki masallara dayanan bir filoloji dalı yarattı. Ayrıca Tanrı-insan kavramının İsa Mesih'le ilgili olarak tanıtılmasının da sahibidir. Bu bilimde en önemli işareti bırakan filozoflar arasında, Boethius Anicia Manlia Torquata Severina'nın patristisizminden bahsedilemez. Kendisinin arkasında olağanüstü bir çalışma bıraktı, Felsefe ile Teselli. Ortaçağ felsefesi, eğitim kurumlarında öğretim için kısaca özetlenmiş ve basitleştirilmiştir. Universalia, Boethius'un zihnidir. Sonundan itibaren, yedi ana bilgi yönü iki tür disipline ayrıldı. Birincisi insani disiplinler.

Üç yönlü yol retorik, dilbilgisi vediyalektik. İkincisi doğal bilimdir. Bu chetyrohpute olarak geometri, aritmetik, müzik ve astronomi içerir. O tercüme ve Aristo, Öklid ve Nicomachus ana eserlerini anlattı. felsefi doktrininde Scholastica'dan hep ortodoks kilisesinin önermeleri sistematize Dominik al keşiş Thomas Aquinas, adı ile ilişkilidir, o Tanrı'nın varlığının beş yenilmez delillerini açtı. O kombine ve Hıristiyan öğretileri ile Aristo mantıksal bağlantısı bulunan felsefi hesaplamalar, elbette gelişiminde doğal insan, akıl ve mantık bilinç varlığı ve aktif katılım, her yerde her şeye kadir ve manevi triune Tanrı içinde yani inanç daha yüksek bir seviyeye gitmek olduğunu gösterdi. O açtı ve zihin inanç, doğa tarafından tamamlandığında dizisi hep gerçekleştirilir gösterdi - zarafet ve felsefesi - Bir vahiy.

Filozoflar - Katolik Kilisesi'nin azizleri

Birçok ortaçağ filozofları sıralandıaziz olarak Katolik Kilisesi. Aziz Severin ve diğerleri gibi canonized Bu Irenaeus, Augustine, İskenderiyeli Clement, John Chrysostom, Albertus Magnus, Thomas Aquinas, Şam John Maximus İtirafçı, Nyssa, Basil, Dionysius'un, Boethius Gregory.