Hegel'in diyalektiğinin yasaları: düşünme,
Diyalektik - çok değerli kelime,zamanın felsefesinde var olan zaman. Bir zamanlar Hegel, bu felsefi yöntemin ortaya çıkışını ve önemini şöyle tanımladı: “Thales doğa felsefesinin yaratıcısıysa, Sokrates - ahlaki felsefe, o zaman Platon üçüncü bir felsefe - diyalektik yarattı.” Felsefede, diyalektiğin yasaları, en yaygın bağlantıların, temel ilkelerin ve var oluşun ve aynı zamanda bilginin gelişiminin bir doktrini olarak anlaşılır. Böylece, diyalektik hem felsefi bir teori hem de bir biliş metodudur.
Diyalektiğin yasaları ya da basitleştirilen unsurlarıbirçok antik dünyayı açıklayan filozoflar, ya içten çelişkili bir süreç olarak evren olduğu gibi. diyalektik bir kavrayış - örneğin "Sophia" gibi bir terim ile karakterize Yunan epistemoloji için. Özellikle Taoizm ve Budizm felsefi sistemlerde biz Doğu'da gördüğümüz diyalektiğin elemanları, (doktrin örneğin, o kimliğin kendisi veya "zayıflık harika ve kuvvet ihmal edilebilir olduğunu" paradoksal bir mantıkta değil her kavramı). savaş ve barış, açlık ve tokluk, su ve ateş, her doğum - - Diyalektik Heraclitus, Logos'un doktrini olan bir öncekinin ölümdür. o maevtikoy çağıran bir diyalog yürütmek için Sokrates'in diyalektik yeteneği - "ebe sanatı" Diyalektik, Platon'un fikrin hem burada hem de bir şeyin olmadığı şeklinde ifade edilebilir. Orta Çağ ve Yeni Çağ felsefesinde bunun birçok örneği var.
Ancak, Hegel'de diyalektik yasaları kesinVarlık ve düşünme arasındaki ilişkiyi ya da varlık üzerinde düşünmenin baskınlığı olarak postülalar olarak formüle edilirler. En temel eserlerinde, Mantık Bilimi, Doğa Felsefesi ve Ruhun Fenomenolojisi, Kant'ın maddenin bilinçten değil, madde bilincinden geri çekildiği tezini çürütür, madde ve bilincin geliştiğini söyler. bazı yasalara göre - diyalektik mantık. Başlangıçta, bir varlık ve düşünme kimliği vardı (öz), fakat bu kimlikte özne ile nesne arasında gizli çelişkiler vardı. Kendini bilen bu birlik, nesnel niteliklerini yabancılaştırır ve ötekilik yaratır (madde, doğa). Fakat bu öteki varlığın özü düşünüldüğünden, maddi dünya da mantıklıdır ve onun anlamı mutlak bir düşüncenin gelişmesidir, en yüksek seviyesi Mutlak Ruh'dur.
Hegel'in diyalektiğinin yasaları aslındaEn yüksek bilgi biçimi olarak düşünce yasaları. Düşünme, öznede öznenin özünü, yani kavramı - öznenin özünü algılayabilir. Sadece diyalektik düşünme mantıklı, ilahi, gerçek ve zorunlu olanın özünde tezahür eder, dışsal tezahürlerle değil, ne olduğunu kavrayabilir. Biçimsel mantık, bunu yapamaz, çünkü diyalektik, kalkınma yasalarını kavrarken, düşünce yasalarıyla sınırlıdır.
Hegel tarafından formüle edilen diyalektik yasaları,her şeyden önce, kavramlara bakın. Birinci yasa, kavramların basitten kültüre, somuttan soyuta ve evrimleşerek birbiri ardına aktığını söylüyor. Yeni kavramların oluşturulması nitel değişiklikler, sıçrama, "sürekliliğin kesilmesi" ile gerçekleşir. İkinci yasa, her kavramın bir kimlik ve farklılık birliği olduğunu belirtmektedir - çünkü bunların herhangi birinin kalbinde hareket ve gelişime yol açan karşıtlar vardır. Ve son olarak, üçüncü yasa - olumsuzlamanın reddi - kavramların gelişimi için bir planı tanımlar. Her yeni kavram bir öncekini reddeder, aynı zamanda ondan bir şey alır ve müteakip birinciye döner, ancak farklı bir düzeyde.
Hegel ayrıca kategoriler, ilkeler vediyalektik yasaları. Tek, özel ve genel kavramların gelişiminin ana kategorileridir ve bir üçlü temsil eder. Hegel'in varoluş, düşünme, doğal, manevi ve tarihsel dünya gelişimine dair şeması da bir üçlüdür. Özgün, tek kişilik düşünce “soyut varlık” olarak nitelendiriliyorsa, o zaman doğanın yaratılması filozof tarafından “önemli bir varlık” olarak adlandırılır, fakat insanın görünümü, tarihsel süreç ve bilişin ortaya çıkışı - “bilinçli varlık”. Böylece diyalektiği "kendi içinde ve kendisi için var olan fikirlerin bilimi" dir.
