Başpiskopos Serafim Sobolev: biyografi, mucizeler, fotoğraf

İskeleden 1920 yılının rüzgarlı Kasım günüSevastopol komutan vapur “Chersonese” den ayrılarak, dün elinde silahla yaklaşan kaosa karşı koymaya çalışanlara sürgün etti. Güvertede kalabalık olan memurlar ve uzaktan kaybolan sahil arasında, monastik yeleklerde uzun boylu kırk yaşındaki bir adam vardı - Piskopos Seraphim (Sobolev).

Çocukluk ve gelecekten gelecek yıla çalışma

Gelecek Piskopos Seraphim (Sobolev) doğdu 13Ryazan'da Aralık 1881. Kutsal vaftiz töreninde Nicholas denirdi. Bir ev eğitimi aldıktan sonra, 1894 yılında, on üç yaşındaki Kolya Ryazan İlahiyat Okulu'na kayıtlıydı. Girişim testlerinden beri akranlarını bilgisiyle aştı, müfettiş Nicholas'ı ikinci sınıfa derhal yazmayı mümkün kıldı.

Doğa meraklısı tarafından hediye edilen genç bir adamistihbarat ve azim, bu çalışmanın sonunda iyi öğrencileri arasında olmak, okulda altı yıl kolaydı ve 1904 yılında St. Petersburg İlahiyat Akademisine girdi. Burada sadece hayatta amaçlanan yolu Tanrı'ya hizmet etmek olduğunu derinden farkında, genç bir öğrenci bir keşiş tüm nafile dünya ile kırmak ve olmak için bir arzusunu dile getirdi. Ocak 1908 sonunda, zaten geçen yıl Academy'de, o kampanya boyunca aranan Saratov Aziz Seraphim, Tanrısı aziz onuruna, adı Seraphim ile manastır yemin aldı ve bir ay sonra o rahiplik buyurulmuştur.

Aktif dini faaliyetin başlangıcı

Aynı yılın Eylül ayında, Hieromonk Seraphimtez savunmak oldu. Isimli teması o "Filokalya" lakaplı eserlerin toplanması hazırlanan edildiği temelinde kutsal babalar V-XV yüzyıllarda sunumu, içinde tevazu doktrinini seçti. mezun çalışmalarına aşina Akademisi Akademik Konsey, oybirliğiyle onaylamış ve komisyonu başkanı Profesör FF Bronzov ihtiyaç duyulması halinde bu işin seviyesi yüksek lisans tezi kapsamı dışındadır onay belgeleri kayda yapmak bulundu.

Genç bir teolog adayı açtıhızlı ve başarılı bir kariyer. Diplomayı aldıktan hemen sonra, Hieromonk Serafim (Sobolev) Zhitomir'deki pedagojik çalışmaya ve ardından manevi okulun müfettişlik görevini yerine getirdiği Kaluga'ya gönderilir. Şimdi her yıl onun için bir adım merdiveni oluyor. 1911'de - Kostroma'daki seminerin müfettişi ve 1912'de - Voronezh seminerinin rektörü. Buna göre, onun ruhsal sıralaması da yükselir. Voronezh'te bir arşiv haline gelir. Öğretim faaliyetlerine paralel olarak, Peder Serafim (Sobolev) yerel gazetenin “Diocesan News” inin editörü olarak görev yapmaktadır.

Asi bir seminerde çalışmak

1918'e kadar rektörlük görevini yürütüyoryıl, ama zaten faaliyetin en başında, gelecekteki bir felaketin ilk belirtileriyle çarpışıyor. Rusya'da var olan monarşik sistemi devirme yolundaki itici güçlerden birinin öğrenci organı olduğu iyi bilinmektedir.

Bu şaşırtıcı değil. Genç, bazen dışsal olarak etkili ve çekici sosyal fikirlere kolayca uyum sağlayabilen genç öğrenciler, genellikle politik maceraperestlerin elinde bir oyuncak haline geldi. Tuhaf bir şekilde, bu sadece Sovyet üniversitelerinin öğrencileri için değil, aynı zamanda politik grev ve gösterilerde aktif rol alan din okullarının öğrencileri için de eşit derecede doğruydu.

Rektörü olan Voronezh Semineri öğrencileriArchimandrite Seraphim (Sobolev) bir istisna haline gelmedi. Dahası, bu göreve atanmadan önce bile, kurum, Rusya'nın tamamı için, bir önceki rektör ve müfettişe suikast girişiminde bulunmaları için “meşhur” oldu. Peder Seraphim'e meslektaşlarından birinden, yeni atanan rektöre sempati duyan, bu semineri "en ümitli" ve "isyankar" olarak adlandırdığı bir mektup kalmıştır.

Zorla göç

Ekim devriminden sonra ve başlangıçtaRektörlük görevlerini yerine getiren ve Piskoposluk Gazetesi'nin editörler kurulu ile işbirliğini kesintiye uğratan İç Savaş, Archimandrite Seraphim, Rusya'nın güneyine gönderilir. Orada 1919 yılında Stavropol'de düzenlenen kilise konseyi tarafından kurulan dini otorite yapısının bertarafına girer. Onun yaratılması, ülkenin güneyindeki önemli alanların İç Savaşın cephelerinin en yüksek dini liderliğinden kopmasıydı.

Ekim 1920'de Simferopol'de, kük altındaArtan Kızıl Ordu silahları, Archimandrite St. Seraphim (Sobolev) piskoposluk düzenine yükseltildi. Bu onun kendi toprakları üzerindeki son kutsandı. 14 Eylül'de Konstantinopolis'e gitti. Arkasında, göçmenlik yıllarından önce Rusya'da geçirilen kırk yıllık ömürler vardı.

Başka birinin kıyısında

Bu dönemde Konstantinopolis bir sığınak olduBolşeviklerin zaferi tarafından sarhoş edilen çaresiz ve acımasız öfkeden kaçan birçok kişi Rusya'dan ayrıldı. Yabancı bir ülkede, bağlantılar olmadan, dil bilgisi olmadan ve çoğu kez parasız olarak, insanlar çobanın ateşli ve samimi sözüne ihtiyaç duydular, bıraktıkları kişilere rahatlık ve güç kazandırabilirlerdi. Aralarında böyle bir ruhani lider St. Seraphim (Sobolev), kendisi daha az zor durumda değildi.

Konstantinopolis üzerinde 1920 yılında dalgaGelecek yıl Rus göçü dünya çapında kademeli olarak yayılmaya başladı. Diğer ülke vatandaşlarıyla birlikte, Piskopos Seraphim de Boğazı terk etti. Türk boyunduruğu uzun süresine rağmen, tarihsel olarak uzun zamandır devam eden Ortodoks gelenekleri olan Bulgaristan'a gitti.

Inançlı kardeşler arasında

Sofya'da 1921 baharına geldiğinde, o alırİlk başta Bishop Bogucharsky'nin atanması ve kısa süre önce eski büyükelçilik kilisesinin rektörü ve Rus Ortodoks cemaatlerinin dekanı oldu. Burada, Bulgaristan'ın başkentinde, bir zamanlar Rusya'da yaptığı gibi, emaneti itaatsizce yerine getirerek, Tanrı'ya hizmet etmeyi sürdürüyor.

1935'te gelecekteki aziz Seraphim inşa edildibaşpiskopos rütbesinde. Bu, otuzlu oldu onun kapsamlı çalışma teolog ve yazar başladı. 1935 yılında dışarı aziz Vladimir Solovyov, Florensky ve Bulgakov gibi dini felsefesinin böyle tanınan yetkililer ile teolojik tartışmaya girmek hangi eserlerini yazdırmak.

Bishop Seraphim'in siyasi ve felsefi görüşleri

1937 Ağustosunda All-Diaspora Kilisesi Konseyi'ndeBogucharski'nin Başpiskopos Seraphim'i (Sobolev), o zamanlar moda olan - Hristiyan birliğin ideolojisi olan - ekümizmin uzlaşmaz bir eleştirisini yaptı. Kilise Babalarının yazılarına değinerek, bu öğretinin Rus Ortodoksluğu için kabul edilemezliğini açık bir şekilde kanıtlamıştır.

İki yıl sonra, bir kitap çıktıSon yılların tümü, Vladyka Seraphim'i (Sobolev) çalıştı. "Rus ideolojisi" - işini, Ortodoks monarşizm ideologlarının ön plana çıktığı şekilde anlattığı budur. Kitapta otokrasiyi Rusya'daki tek olası hükümet biçimi olarak gördü, Peter I ve onun takipçilerinin Batı politikasını kınadı ve ayrıca Rus monarşisinin yeniden canlandırılmasını istedi.

Halkı şok eden ifadeler

Açıklamalarında, Bishop Seraphim bazenson derece radikal. Örneğin, birçok okur, ölüm cezasının, ateizmi propaganda eden ve küfürden suçlu bulunan kişilere kullandığı fikri ile şaşkınlığa uğramıştı. Yazarın bu görüşleri Hıristiyan yardım ve bağışlama ilkeleriyle nasıl bağdaştırdığını söylemek zor.

Başpiskopos Seraphim'in konularına değindiçok genişti. Gazete yayınlarında, Gregoryen takvimin kendi görüşüne göre Kilise Tüzüğü ile çelişmesi gibi bir soruyu göz ardı etmedi. Bu makalenin etrafında süren tartışmalar uzun bir süre durmadı.

Cesur girişim

Bishop Seraphim'in hayatında önemli bir olay olduSSCB'de Nisan 1945'te gönderilen yazılı itiraz İçinde Patrik Alexy I. diye Moskova Patrikliği için bunun için bir istek yola çıktı. göç ve Sovyetler Birliği'nde yaptığı dini görevleri yerine Mesih'e kardeşlerinin, dini liderlerinin o yıllarda arasındaki uçurum göz önüne alındığında, zihinsel gücü ona karar neye mal tahmin edebilirsiniz.

Böyle bir seviye sorunu sadece Stalin tarafından çözülebilirdi. parishioners sevgisini eşliğinde Bulgar kilisesinin kısa bir süre önce ziyaret Adını memo Pskov Başpiskopos Gregory (Chukov), doğrultusunda, Piskopos Seraphim dar görüşlü bir kişi, politik olarak cahil olarak tanımladı. Pek bu özellik tam bir totaliter devlet başkanı için yazılmıştır göz önüne alındığında, bir hedef olarak kabul edilir ve o zamanın standartlarına hainler tarafından, yani göçmenler hakkında söylenebilir.

Eve dön

Ancak, savaş yıllarında politikayı değiştiren Stalinkiliseye saygı, onun isteği kabul etti. 1945 yılının Ekim ayının sonunda, Moskova Patrikhanesinin yargı yetkisine yedi Bulgar cemaati kabul edildi ve daha sonra Başpiskopos Seraphim (Sobolev) yerel kilisesinin koğuşuna geri döndü. Ancak ana olay hala devam ediyordu - 1946'da özel bir hükümet kararı ona Sovyet vatandaşlığı verdi.

1948 yazında, yirmi sekiz yıl sonraKırma Vladyka Seraphim Rus topraklarına yeniden girdi. O autocephalous Ortodoks kilise başkanları, bazı papazların çıktı ekümenik duyarlılığı bakımından ortak bir tavır çalışmak zorunda olduğu konferansa katılmak için Moskova'ya davet edildi.

Doğru olanın ölümü ve onu yüceltme girişimleri

Başepiskopos Seraphim 26 Şubat'ta Lord'a gitti1950'de Sofya'da, ölümüne kadar pastoral bakanlığı devam etti. Hayatı boyunca, öngörünün armağanıyla donatılan yaşlı bir adam hakkında bir söylenti vardı ve dualarının tekrarlanmasından sonra mucizeler onun başına gelmeye başladı. İnançlıların yüksek klâsik otoritelere tekrar tekrar kanonlaştırma talepleri ile itiraz etmelerine rağmen, konunun değerlendirilmesi uzun bir süre ertelenmiştir. Bulgar kilisesi tarafından Seraphim (Sobolev) yüceltilmesi 2002 yılında gerçekleşti. Bu eylem, Rus Ortodoks Kilisesi'nin yurt dışındaki tüm konuları tarafından kabul edildi. Ancak, evde, Başpiskopos Seraphim (Sobolev) sadece on dört yıl sonra canonized edildi.

Tanrı'nın kutsal azizinin resmi canonizasyonu- Uzun ve karmaşık bir süreç. Sadece evrensel ibadet ve sorgulanmamış otorite için yeterli değildir. Belgesel ve doğru kanıtlara, kişisel istekleri ve yeteneklerine uygun davranmadığı, ancak Tanrı'nın İradesi'nin doğrudan icracı olduğu gerekmiştir. Bu tür kanıtlar, özellikle, yaşam süresince ölen tarafından yapılan mucizelerin görgü tanıklarının kanıtı olarak ya da ölümünden sonra namaz kıldığını göstermektedir.

Kanonizasyonun hazırlanması ve son aşaması

Bu sertifikaların toplanması arşimet tarafından gerçekleştirildi.Philip (Bogucharov). İnternette uygun bir duyuru yayınladı ve Vladyka Seraphim'in (Sobolev) insanlara vermiş olduğu yararlı yardımlar hakkında kendisine bilgi verildi. Yaptığı mucizeler detaylı olarak anlatılmış, belgelenmiş ve tüm bilgiler Moskova'ya gönderilmiştir. Bunlar, Aziz Seraphim'e dua ederek, sağlık kazandıkları, yoldaşlarını hayatlarında bulduğu ve annelik mutluluğunu öğrendiği insanların hikayeleriydi. Mucizelerinin o kadar çok tanıkları vardı ki, en ateşli şüpheciler bile onlardan önce sessiz kaldılar.

Bulgarca bir hikaye vermek istiyorumköylü kadınlar. Bu kadın uzun bir süre kendini bir ateist olarak kabul etti ve doğuştan kalp hastalığına rağmen asla duaya başvurmadı. Ancak zamanla, durumu o kadar kötüleşti ki, annesinin tavsiyesi üzerine, St. Seraphim'in (Sobolev) dinlendiği mezara gitti ve yardım istedi. Bir süre sonra kendini daha iyi hissetti ve çok geçmeden normal ev işlerine geri döndü.

2015 yılında Bulgar Ortodoks KilisesiO St Seraphim yatma altmış beşinci yıldönümü. Sofya'da gerçekleşen kutlamalar, filmin Bulgar Sinemacılar hayatını ve çalışmalarını gösterildi ve aynı yılın Aralık ayında iki ay toplanmasını planlandı Rus Ortodoks Kilisesi'nin Piskoposlar Konseyi için Başpiskopos Seraphim kanonizasyon konusunu aktarmaya karar verildi.

3 Şubat 2016, finalAzizler karşısında, Rus göçünün seçkin dini figürü olan Başpiskopos Seraphim'in (Sobolev) dayandığı bir karara vesile oldu. Bu kutsal gün için yazılan ikona, bize dünyevi yaşamında çok şey görmüş ve hissedilen ve ölümünden sonra Ortodoks Kilisesi'nin gerçek oğlu olarak kalmayı başaran bir azizin yüzünü göstermektedir.