Rus dini felsefesi

Rus dini felsefesi özel bir tabakadır.Rusya'nın XIX - XX yüzyılları için dini temalar üzerinde özgür düşüncenin karakteristik olduğu Ortodoks düşünce ve manevi kültürü. VS Soloviev'in fikirlerinin gelişmesiyle bu eğilimin oluşumunda kilit rol oynadı. Sırasıyla, sosyolojinin fikirlerini geliştirdi ve total-birlik metafiziği gibi felsefi bir eğilim kurdu. VS Soloviev, Rusya'nın uygarlığın gelişmesi için yapması gereken özel katkı hakkında konuştu.

P. Florensky, adı Rusya'da din felsefesiyle ilişkilendirilen en ilginç düşünürlerden biriydi. Birçok yönden, görüşleri Soloviev'in görüşleri ile farklıydı. Ortodoks düşüncesine dayanarak Sofya'nın kendi doktrinini geliştirdi (“dünyanın ideal kişiliğini” anladı). Filozof, bilimsel ve dini fikirleri birleştirmeye çalıştı, böylece hakikatin “ikiliğini” vurguladı.

Birlik felsefesi SN Bulgakov tarafından sürdürüldü. Marksizmden idealizme geçerek, “Hristiyan sosyalizm” kavramını geliştirdi. Sofya'nın doktrini, “Birlik'te yaratıcı enerjiler ilkesi” olarak geliştirmeye devam etti; bu, onun kutsal ve karasal özleri arasında ayrım yaparak, dünyanın ikiliğinden bahsetti. Tarih, dünya-tarihi bir felaket olasılığına bağlı olan kötülüğün aşılmasıdır.

Felsefede Rus fikri en belirgin biçimde ortaya çıkmıştır.Rusya'daki ana orijinal felsefi akım - birlik felsefesi. Fikirleri L. P. Karsavin tarafından geliştirildi ve çalışmalarında bir kişilik felsefesine dönüştü. İnsanın atanmasıyla, Tanrı'ya ve İlahi varlıkla olan birlikteliğine, “litsukvorenie” ye (gerçek bir kişilik haline dönüşme) kast edildiğini kabul etti.

Dini felsefe geleneği içerirRus kozmikliği. Bu belirtileri, (belirleyici rol insanların yaratıcı faaliyeti oynadığı ve bilim edilir) evrenin evrimci anlayış kabul insan ve yakın bağlantılı olarak dünyaya (kozmos), tüm insanlığın birlik ihtiyacına ( "açık fikirlilik") tanınmaması göz vardır, özel bir dünya. dini ve felsefi (VS Solovyov, N. Fyodorov, Berdyaev) ve bilim (K. Tsiolkovsky, NA Minds ALChizhevsky, B: Yön iki bağımsız şubesi vardı I. Vernadsky). Uzayda özel bir yer, insan ölümünün aşkı üstesinden gelme fikrine aittir.

Kozmizmin parlak bir temsilcisi - NF Onun yazılarında geliştirdiği Fedorov, orijinal dini ütopya, içinde de söyledi "insanoğlu - aleminin kurtuluşuna Tanrı'nın bir enstrüman" yıkıma yol kaos ve nefret merkezinde yer alan. insanlık görevi bilimsel niteliği yönetiminin yardımı ile dünyayı kurtarmaktır.

Doğal bilim dalı K.E. Tsiolkovsky. Kozmos'u ruhsal, yaşayan bir organizma olarak görüyordu. Dünya ve insan, insan zihni olan ilerici gelişim sürecindedir.

Üstün bilim adamı V.I. Vernadsky, Rusya'nın din felsefesinin bu dalının başka bir temsilcisidir. Yaşam fenomenini farklı gezegen küreleri ile bağlantılı olarak ele alır. VI Vernadsky biyosfer teorisini (tüm canlıların bütünü) geliştirdi, canlı madde kavramını (yaşamın "evrenselliği") tanıttı. Ayrıca, noosferin doğumu hakkında bir sonuca varmış ve bilimin temelinde yönetilen doğayı anladı.

Yirminci yüzyılın başlarında, dini felsefe geçiyordünya görüşü dönün. Dini ve felsefi bir canlanma var. Birçok büyük filozof dini araştırmaya yönelir, tüm dinsel ve felsefi toplumlar ortaya çıkar.

Bu çağın sembolü NA idi. Berdyaev - "Gümüş Çağı" döneminde en belirgin temsilcilerinden biri. Varoluşçu ve dindar bir kişi olarak bilinir. Onun öğretim merkezi diye bir tanrısal varlık olarak kabul adam. Onun felsefesinin ana temaları özgürlüğü (olmanın zemin), iş (mükemmellik araçları) ve kimlik (tüm temel prensibi) idi. Sübjektivizm ve bireycilik adam ilahi sevgi ile üstesinden.