Dugin Alexander: Kişiliğin Tanımı
Dugin Alexander Gel'evich Rus sosyolog vefilozof, yeni bir Avrasyacılık fikrinin kurucusu. 1962'de doğdu (7 Ocak). Babası SSCB Silahlı Kuvvetleri Genelkurmay İstihbarat Müdürlüğü'nde görev yapmıştır, annesi doktora çalışmıştır. Alexander, gençliği kadar erken dönemlerde siyaset, felsefe ve sosyoloji tarafından taşındı. O zamandan beri görüşleri tekrar tekrar değişti.
Erken Görünümler
SSCB sırasında Dugin Alexander profesörradikal anti-Sovyet görüşleri. Ateşli bir anti-komünist ve muhafazakârdı. Sovyet rejimi muhafazakarın yerini almak istedi. Henüz siyasi sistemin sistemini isimlendiremez. Alexander'a göre, oğlunu Lenin'in anıtına tükürmeye bile zorlamıştı, bu kez görüşlerinin radikal olduğu o dönemde. Ulusal-yurtsever cepheden “Hafıza” dan dışlandığı okültizm ve Satanizm'den hoşlanıyordu. Muhalif yazarlarla olan bağlantısının kanıtı var.
Sovyet sonrası dönem
SSCB'nin çöküşüyle Dugin Alexander,Sovyet yönetim modeline bir bakış. Eduard Limonov ve ünlü müzisyen “Sivil Savunma” grubunun solisti Yegor Letov (80'lerde Sovyet liderliğine de karşıydı) ile tanıştı. Onlarla birlikte Ulusal Bolşevik Partisi'ni düzenliyor. Moskova'daki darbe sırasında Yüksek Konsey savunuldu.
Bu zamanda onun ideolojisi oluşmaya başlar,"dördüncü" yoldur. “Proletaryanın Tapınakçıları”, “Muhafazakar Devrim”, “Avrasya'nın Gizemleri” ve diğerlerinin konumlarını açıkladığı birkaç kitap yayınlanmıştır. Alexander liberalizmi ve "Amerikan" ı eleştiriyor, Yeltsin'e karşı sert bir muhalefet içinde. İnsanoğlunun ideolojik bir çıkmaz içine girdiğine, 20. yüzyılın tüm fiziki kurslarının (faşizm, komünizm, liberalizm) kendilerini tükettiğine inanıyor. Bu nedenle, kendi yolunu - Avrasyacılık sunuyor. Yani "yeni sağ" temeli sol totaliter fikirlerin bir simbiyozudur. Ulusal Bolşevik Parti, özellikle radikal gençler arasında çok sayıda taraftar kazanıyor. 1998'de Limonov'la yapılan anlaşmazlıklar yüzünden NBP'yi terk etti.
Alexander Dugin Avrasya
2000'lerin başında Dugin neredeyse tamamenSiyasi dünya görüşünü, şu anda bilinen haliyle oluşturur. O zamandan beri "Avrasya" takma adı filozof oldu. Yapıtlarının birçoğunda "dördüncü yol" fikrini ayrıntılı olarak anlatıyor. Avrasyacılığın özü, tüm Slav topraklarının ve SSCB'nin eski topraklarının tek bir devlet haline getirilmesidir. Siyasi sistem Stalinizmin ve neo-muhafazakârlığın özü olacaktır. Bu fikir birçok ülkede geniş destek kazanmıştır. Avrupalı filozoflar ve siyasal aktivistler, Dugin ile ortak etkinliklerde bulunmak için Moskova'ya birçok kez geldi.
Yeni Avrasyacılık ile karakterizediranti-liberalizm ve Amerikancılığın radikal reddi. Sovyet geçmişine karşı tutum olumludur. Özellikle de Stalin ve kısmen Brezhnev'in egemen olduğu döneme. Aynı zamanda Dugin'e göre toplum, muhafazakarlık ve gelenekselciliğin ilkeleri üzerinde durmalı, fakat yabancı düşmanı duyguları reddetmelidir.
Dugin Alexander Gelievich bir cemaattirdin adamı kiliselerinden biri. Dinin toplumdaki konumunun ideal bir örneği, Bizans senfonisi (laik güç ve manevi çalışmanın özerk çalışmasıdır). Rusya’nın bütün Slavların merkezi olacağını düşünüyor.
Dugin Alexander defalarca eleştirdiAçık bir ideolojik çizginin olmaması için Rus makamları. Böyle bir durumun kaçınılmaz olarak Rus devletinin yıkımına doğru yakın bir krize yol açacağına inanıyor.
Alexander Dugin: kitaplar
90'lardan beri Dugin aktif bir şekilde yayın yapıyor.çeşitli baskılar. Makaleleri genellikle gazete ve dergilerde bulunur. Rusya dışında bile popüler hale gelen pek çok kitap yayınladı. Örneğin, "Jeopolitik Temelleri" kitabı 7 dile çevrildi. Monograf "Postfilloloji" felsefi kuramcılar arasında popülerdir. Kitabın temelini oluşturan konferanslar dersi, Dugin Moskova Devlet Üniversitesi'nde okudu.
Popülerliğin ve entelektüellerin kazanılmasıAvrupa toprakları üzerindeki nüfuz, Alexander'ın sosyal ve politik araştırmacılar ve filozoflar arasındaki kişiliğinin geniş bir tartışmasına neden oldu. Örneğin, Amerikalı politikacı Glen Beck, Dugin'i "Dünyadaki en tehlikeli insan" olarak adlandırdı. Radikal milliyetçiler, Dugin'in eserlerini eleştirerek, içlerinde Marksist enternasyonalizmi görüyorlar. Ve bazı solcu eleştirmenler Avrasyacılık fikrini yeni bir faşizm olarak adlandırıyorlar.
