17. yüzyılın kilise şiiri
Moskova Patriği Nikon'un kariyeri şekillendiçok hızlı Kısa bir süre için Solovetsky Adalarında manastır yeminleri alan bir köylü oğlu yerel bir manastırın hegümanı oldu. Ardından iktidardaki kral Alexei Mihayloviç ile arkadaşlıklar kurarak Moskova Novospassky manastırının hegümanı oldu. İki yıllık bir kalıştan sonra, Novgorod Metropolitanı Moskova Patriği seçildi.
Onun arzuları dönmeyi hedefliyordu.Bütün dünya için Ortodoksluk merkezi Rus Kilisesi. Patrik Nikon'un reformları temel olarak törenlerin birleştirilmesi ve bütün kiliselerde aynı kilise hizmetinin kurulmasıyla ilgiliydi. Örnek için Nikon Yunan kilisesinin ayinlerini ve kurallarını aldı. Yeniliklere halkın kitlesel hoşnutsuzluğu eşlik etti. Sonuç olarak, 17. yüzyılda bir kilise şeması meydana geldi.
Rakipler Nikon - Eski İnananlar - istemiyorduYeni kurallar benimsemek için, reformdan önce kabul edilen kurallara bir geri dönüş çağrısında bulundular. Eski topluluğun taraftarları arasında, Protopop Avvakum özellikle seçkin biriydi. Bunun sonucu olarak 17. yüzyıldan kalma kilise şıddı olan anlaşmazlıklar, Yunanca veya Rus düzenine göre, resmi kilise kitaplarını birleştirip birleştirmedikleri konusunda bir anlaşmazlık içerisindeydi. Ayrıca üç ya da iki parmağınızı geçip geçmemesi, güneş yolunda ya da aleyhinde ilerlemek için ortak bir düşünceye gelemedi. Fakat bunlar sadece kilise şizesinin dışsal nedenleridir. Nikon'un önündeki başlıca engel, değişikliklerin kilisenin otoritesinin nüfusu ile otoritelerinin ve yetkilerinin azalmasına yol açacağından endişe duyan Ortodoks hiyerarşileri ve boyarlarının entrikalarıydı. Tutkulu vaazlar öğretmen-şismatik çok sayıda köylü taşıdı. Sibirya'ya, Urallara, Kuzey'e kaçtılar ve orada Eski İnananlar'ın yerleşimlerini oluşturdular. Basit insanlar, hayatlarının bozulmasını Nikon'un dönüşümlerine bağladılar. Böylece, 17. yüzyılın kilise şiiri, halk protestosunun kendine özgü bir biçimi haline geldi.
En güçlü dalgası 1668-1676'da süpürüldüSolovetsky ayaklanması gerçekleştiğinde. Bu manastırın, kalın duvarlar ve reformların karşıtlarını çeken büyük bir gıda kaynağı vardı. Rusya'nın her yerinden buraya akın ettiler. Burada, Razin insanlar da saklandı. Sekiz yıl boyunca, kalede 600 kişi kaldı. Ve yine de kralın askerlerinin gizli laz aracılığıyla manastıra girmesine izin veren bir hain vardı. Sonuç olarak, manastırın sadece 50 savunucusu hayatta kaldı.
Protopop Avvakum ve arkadaşları sürgüne gönderildiPustozersk'ta. Orada bir dünya cezaevinde 14 yıl geçirdiler ve sonra canlı yakıldılar. O zamandan beri, Eski Müminler kendilerini yeni bir patrik olan Deccal'in reformlarıyla ilgili bir anlaşmazlık işareti olarak, kendilerini özdeşleşmeye maruz bırakmaya başladılar.
Nikon kendisi, kimin aracılığıyla kilise hatası17. yüzyıla bölünmüş, daha az trajik bir kaderi yoktu. Ve hepsinin kendisi üzerinde çok fazla şey aldığı için, kendisine çok fazla izin verdi. Nikon nihayet "büyük hükümdar" unvanına layık görüldü ve 1658'de başkentten meydan okurcasına bırakılan Moskova'nın değil, bütün Rusların patriği olmasını istediğini ilan etti. Sekiz yıl sonra, 1666'da, Kudüs ve Konstantinopolis'in tüm iktidarlarına sahip olan Antakya ve İskenderiye Patriği'nin katıldığı kilise katedralinde Patrik Nikon'u görevinden aldılar. Sürgünde Vologda yakınında bulunan Ferapontov Manastırına yollandı. Oradan Nikon, Çar Alexei Mihailoviç'in ölümünden sonra döndü. Eski patriği, 1681'de Yaroslavl yakınlarında öldü ve bir zamanlar inşa edildiği planına göre, Yeni Kudüs Manastırı'nda Istra şehrinde Istra kentine gömüldü.
Ülkede dini kriz, yanı sıra hoşnutsuzlukDiğer konulardaki insanlar zamanın meydan okumasına karşılık gelen acil değişiklikler talep etti. Ve bu taleplere yanıt, 18. yüzyılın başlarında Peter I'in dönüşümüdür.
