Felsefi Antropoloji

Felsefi zamanın kesin olarak belirlenmesiAyrı bir felsefi disiplin olarak antropoloji mümkün değildir. Antik Yunan, Hindistan ve Çin'in filozofları, insanlık problemini bir şekilde çözmeyi denediler. Felsefi antropoloji, insanın özü, doğayla ve toplumla olan ilişkisi, kendi başına, diğer insanlara, kökenine, varlığının temel yasalarına dair bilimdir.

K.'nın işi Helvetia "Ah dostum," ya da "Antropoloji," Kant - bu adamın problemi üzerinde araştırma. 20. yüzyılda, inatçı görevi çözmeye çalıştığı felsefesi sistematik insan birleşik teoriyi geliştirmek. Kant dört temel sorulara yanıt vermektedir felsefesini inanılan (Ne ben böyle bir insan ??? umut ne yapması gerekenleri biliyor musunuz), ilk üç soru dörtte düşürüldü ve mevcut tüm bilim olmalıdır - antropolojiye. Kant, felsefi antropoloji göre - temel bilim, ancak bir kişinin kendisinin nereye gittiğini o geldiği yere, ve ne hayvanlar ve diğer konularda ayıran kimin düşünmeye başlar yalnızca bu onu olur.

Bu bilimin konusu nedir? Şimdi hangi konuları araştırıyor ve çalışmaya devam edecek? Felsefi antropoloji konusu: adam, onun kökeni, tipoloji, insan ilişkilerinin insan sistemi psikolojik ve ruhsal bileşenlerin özü (diğer, doğa, kültür topluma, vs.), insan varlığı fenomenler (iş, iş, ölüm, oyun bütünlüğü , aşk, vb.)

M. Scheler zamanımızda, on bin yıldır ilk defa, insanın sorunu ortaya yazdı - o kim bilmiyor, ama o bilmiyor biliyor. Felsefede Martin Buber, M. Scheler, A. Gehlen, H. Plessner bilimsel çalışma "antropolojik dönüş" teması görünümü vardı. antropolojik sorunlara ve sonuç olarak bağlanmış daha fazla bilim adamı iki yön vardır: bilim adamlarının bir taraftan kısmı bilimsel bilgiyi ve adam ile bağlantılı her şeyi yapmaya çalışır üzerine, ama diğer yandan - onlar, "antropolojik bir uyku" dedikleri gibi antropoloji aşmak için girişimleri, "antropolojik vardır delilik "ve objektif bilgi, gerçek varlık, ontoloji, özgür bir adam geliyor.

Bilim adamları bu bilimsel uyuşmazlığı birkaç yıldır sürdürüyorlar ve tartışmanın yakın gelecekte tamamlanması beklenmiyor. Sonuç olarak, felsefi antropoloji her zaman bir şey icat etmek, kanıtlamak,örneğin, antropolojik bir gerekçe olmadan, diğer tüm kavramlar içsel mantığını ve anlamını yitirirler. Böylece fizikte ve sinerjide sözde antropik ilke ortaya çıkar, evrenin makul bir yaşamın gelişmesine izin verecek özelliklere sahip olduğunu kanıtlar, yani bu durumda, bir kişi.

Son zamanlarda felsefi antropolojifelsefi bilimler çerçevesinde sadece bir bölüm olmakla kalmayıp, insan hakkında yeni bir temel bilimin pozisyonunu almaya başlar. Bu yaklaşımı doğrulamak için, insan varoluşunun ana sırlarını, sonsuzluğunu ve sonsuzluğa dokunuşunu, ruhunun büyüklüğünü ve hayvan tutkunun düşüklüğünü, bütünlüğünü ve çelişkisini duyabilecek bir dil yaratmaya sürekli girişimlerde bulunur. Bazen felsefi antropolojinin destekçisi olmayan bilim adamlarının dilini zenginleştirmesi, kategorilerini, insan özünün analizine özgün yaklaşımları ile geliştirmesi ilginçtir. Yani, örneğin, postmodernizm temsilcileriyle oldu. Kendi dillerini yaratarak, bir kişinin varoluşunun anlamını tanımlayabilmesiyle, kelimenin gelişmesine istemeyerek katkıda bulundular.

Ancak, böyle bir dilin henüz yaratılmamış olduğu ve felsefi antropolojinin henüz insanlaşmış bir temel bilim haline gelmediği unutulmamalıdır.

Belki de asla böyle olmayacak, ama düşünenlerin, varoluşlarının anlamını ve böyle bir bilimde insanların özünü arayanların ihtiyacı her zaman olacaktır.