Leslie White, kültivoloji biliminin oluşumu üzerine

1900 yılının Ocak ayında Colorado eyaletinde doğduAmerikalı etnolog, antropolog ve kültolog Leslie White. Ayrı bir bağımsız disiplin olarak belirlediği "kültivoloji" terimini tanıyan kişiydi. Leslie White, evrimcinin ateşli savunucusuydu. Bu, neo-evrimciliğin yaratılmasının kaynağı olan kültürel antropolojide yükselmesine yardımcı oldu. Bu alandaki en önemli ilk çalışmalar Leslie White tarafından yazılmıştır.

biyografi

Birinci Dünya Savaşı'nda, geleceğin bilim adamıdüşmanlıkların sonuna geldi, tüm yılı ABD Donanmasına verdi. Sadece 1919'da Louisiana Üniversitesi'ne girmeyi başardı ve 1921'de favori psikolojisini incelemek için Columbia'ya taşındı. 1923'te Leslie White lisans derecesi aldı ve bir yıl sonra da yüksek lisans derecesi aldı. 1927'de, Chicago Üniversitesi'nde zaten bir antropoloji ve sosyoloji doktoruydu. Oradan, genç bir bilim adamı Pueblo Kızılderililerinin kültürünü araştırmak için bir keşfe çıktı.

Aynı zamanda üniversitede çalışmalarına başladıBuffalo (New York). 1929'da Sovyetler Birliği'ni ziyaret eden Leslie White, büyük bir izlenim ile geri döndü ve hemen Sosyalist İşçi Partisi'ne katıldı. O andan itibaren, parti gazetesinde yer alan John Steele adlı gazetede yer alan yazılar parti gazetesinde sıkça yer aldı. Leslie White onları yazdı. Bir bilim olarak kültür bilimi, özellikle de 1930'da Michigan Üniversitesi'nde işe alındıktan sonra hayatında kaldığı süre içinde yavaş yavaş olgunlaştı.

Bilimsel ve politik görüşler

Leslie White'ın bilimsel değerine rağmenbüyüktü ve çalışmaları neredeyse dünyaca ünlüydi, uzun bir otuz yıldır profesörün sadece asistanı olarak kaldı. Bilimsel kariyerinde böyle bir gecikmenin kusuru, onun siyasi ilgisinin yanı sıra onun bilimsel ilgisinin alanıydı. Gerçek şu ki, Amerika son derece dindar bir ülke ve şimdi bile çok sayıda küçük mezhep ve geleneksel büyük itiraflar var.

Evrim hakkındaki görüşler büyük ölçüde ilerlemeyi engellediHizmet ve Katolik din adamları, bilim adamını kiliseden bu tür küfür için tamamiyle aforoz etmişlerdir. O zamanlar sadece bir rezalet değil, gerçek bir dışsallıktı. Leslie White'ın teorisi, dünyanın tüm antropologları tarafından uzun zamandan beri bilinmesine rağmen, ancak altmışlı yıllarda ona şöhret geldi. 1964'te, nihayet Amerikan Antropologlar Derneği başkanlığına seçildi. Otuz yılı aşkın bir süredir, çalışmalarının tanınmasını yerli University Leslie White'da beklemişti.

kültürel

"İnsan semboller yaratabilir ve buLeslie, kendi evrimine sahip bir kültüre sahip olduğunu söylüyor. Kurduğu kültür bilimi, evrim sürecini enerji olarak görür. Kültür, yalnızca enerji tüketiminin miktarı kişi başına arttıkça, yani enerji yönetiminin ekonomisi ve verimliliği arttıkça ve her ikisi de daha fazla arttıkça ilerleyebilir.

Bu Leslie White kültür kavramı üç içerirbileşenler: ideolojik, sosyal (kolektif davranışlar ve türleri dikkate alınır) ve teknolojik. İkincisi o temel kabul etti. Bu yüzden çağdaş meslektaşlarının birçoğu bilim insanını teknolojik deterministlere (sosyal bilimlerde bir alt bölüm) yönlendiriyor. Leslie White, kimi sıra dışı işlerin açıkça tanımlandığı bazı seçkin eserlerin kültivoloji biliminin ortaya çıkışı hakkında yazdı ve onlardan, birbirleriyle sıkı sıkıya bağlantılı üç yorum da var, çünkü onlar birbirlerini tamamlarlar. Bu tarihsel, işlevsel ve evrimsel bir başlangıçtır.

Üç yaklaşım

Leslie White'ın sunduğu kültür kavramıBu üç ilkeyi keşfetmek. zamansal süreci ile tarihsel yaklaşım fırsatlar, herhangi bir benzersiz olaylar dizisini yani. Fonksiyonel analiz resmi bir işlem için geçerli: kültürün gelişiminin yapısal ve işlevsel yönlerinin çalışma. zamansal dizisi formlarını temsil resmi zamanlı işlemleri, yani fenomenlerin yorumlanması evrimciliği talimat.

Örneğin, popüler bir ayaklanmayı düşünürsek,daha sonra, tarihsel yaklaşıma göre, belirli insanların ayaklanmaları incelenir, resmi analiz açısından, tüm halk ayaklanmasının genel işaretleri çıkarılır ve evrimci yaklaşım, kültürel ve sosyo-tarihsel yönleri göz önünde bulundurularak, halk ayaklanmaları formlarındaki ve türlerindeki değişimleri analiz eder. Böylece, bu fenomen kapsamlı olarak ele alınacak ve incelenecektir.

Evrim teorisine

Leslie White, Amerikan fikirlerini savunduEtnograf ve bilim adamı LG Morgan, insanlığın antik toplumdaki ilerici gelişimini, vahşetten barbarlığa, medeniyete kadar takip etti. Tüm kültürel Amerika, muzaffer anti-evrimciliğe boğuşurken, Leslie White, pek çok kimyasal tasvir çalışmasında, bu militan yayılımı, kültürel evrimin reddedilmesini açığa çıkardı. Kültür evrimsel yasalardan gelişemez.

Beyazın Rakipleri, difüzyonistlerin okullarına ek olarak,Evrimin bir hasta aklının kimerası olduğunu iddia eden ve kültür de dahil olmak üzere yeryüzünde yaşayan her şeyin Tanrı tarafından yaratıldığı iddia edilen teologlar ve yaratılışçılar vardı. Burada Karl Marx'ın çalışmalarında evrim teorisini ve daha sonra sosyalist işçi hareketinin geçtiği radikal depodaki diğer politikacıları da kullandı. Tüm kapitalist sistemin keskin bir muhalefetinin ortaya çıkması doğal görünüyor çünkü temsilcileri - özel mülk sahipleri, kilise, kapitalistler - egemen konumlarını kaybetmekten korkuyorlardı.

Kültürün ilerlemesi hakkında

Difüzyonistlerin ana muhalifi,Evrimciler, tek bir senaryoya göre farklı halkların kültürünün gelişmesinden bahsediyorlar, ancak Taş Devri'nden gelen Afrikalı kabilelerin hemen demir çağına geçtikleri ve Tunç Çağı'nın geçtikleri açıktır. Burada rakipler yanlış. Evrimcilik, belirli yayılma unsurlarını inkar etmez, fakat kültürel olgular (toprak mülkiyeti, metalurji, yazı, vb.) Her zaman belirli aşamalarda gelişir.

Bu, kültürel ilişkilerin gerçek dışı bırakılmamasıborçlanmayı teşvik edebilir ve bazı aşamalarda belirli halklar geçebilir. Kültürün evrimi ve bireysel insanların kültürel tarihi iki farklı şeydir. Leslie White, ilerleyiş açısından bakıldığında, farklı halkları herhangi bir şekilde değerlendirmenin imkansız olduğunu savundu. Böyle bir değerlendirme için objektif kriterlere ihtiyacımız var.

postülatlar

Kesinlikle mantıklı ve yeterlikültürü değerlendirmenin yolları, kültürün yaşamı uzun ve güvenli hale getirmeye yardımcı olan bir araç olduğunu ileri sürmektedir. Ve kültürün ilerleyişi, insanların ve kullandıkları güçler üzerinde giderek artan bir kontrol düzeyidir. Sadece teknik başarıları değil, aynı zamanda sosyal sistem, din, felsefe, ahlaki normlar ve bunların hepsine tekabül eden kültürel bağlamdan en ufak bir kopukluk olmaksızın gelişimini karşılaştırır.

Beyaz çok sayıda orijinal fikir sundu"İmza" ve "sembol" kavramlarının dayandığı yardımı ile. Culturology ayrı bir bilim disiplini olmaktı ve Beyaz, postülalarını kanıtlamaya başladı. İlk başta bunu yalnızca sembolik davranış kavramıyla bağlantılı olan araştırma ilgi alanlarından yaptı, daha sonra terminolojiye yoğun bir şekilde katıldı ve psikoloji kavramlarının sınırlarını aştı.

kitaplar

Kültür, sistem tarafından Beyaz olarak temsil edildi,kendi maddi ve manevi unsurları ve kültürel çalışmalarıyla kendinden ayarlı ve ayrılmaz - kültürün kendi ilkelerine göre organize edilen unsurların bağımsız bir sistemi olarak görüldüğü bir antropoloji dalı. Bu nedenle kendi yasalarına göre bir kültivasyon var. Beyaz "Kültürün Evrimi", "Kültür Bilimi", "Kültür Kavramı" nın temel eserleri, yeni bir bilim disiplininin ortaya çıkışını önceden belirledi - kültürel çalışmalar.

Ülkemizde kültoloji oldukça belirgindiSon zamanlarda, sadece on yıl önce resmileştirilmişti ve bu nedenle de en karakteristik problemler, kategorik aygıtın, sorun alanının, araştırma yöntemlerinin ve tüm bunların dünya kültür çalışmalarında önceden belirlenmiş olanlarla korelasyonunun belirtisidir. Bu nedenle, bir yazarın Leslie White gibi çalışması, özellikle son yüzyılın ortalarında Batı kültür çalışmalarının temelleri atıldığı için, Rusya için özellikle önemlidir.

Kültürün ana fonksiyonları

Kültürün ana işlevi hakkında zaten söylendi - buinsanlığa yalnızca uzun, aynı zamanda güvenli ve keyifli bir varoluş sağlamak. Her ne kadar kültürel evrimin sonuçları savaşlar, ekolojik krizler, salgınlar ve güvenli hoşluk sahibi bir insanın yaşamına eklemeyen pek çok başka şey olarak adlandırılabilir. Beyaz, yalnızca kültürün insanı belirlediğine inanıyordu, çünkü insanın doğası kültürün yaratıcısı değil, aksine, kültür bunun üzerine ya da bu tür primatlara damgasını vurgular.

Ellili yıllarda sosyal bilimler kazanıldıtoplum çalışmalarına yaklaşımda hakim olmaya başlayan sistem teorisi. Böylece bir davranış devrimi vardı, kültür ayrı bir araştırma konusu olarak reddedildi. Tamamen materyalist bir tanım verildi ve soyut kategorisine yerleştirildi.

tartışma

Beyaz olayları ve nesneleri göz önüne almayı önerdisosyal dünya sadece anatomi, fizyoloji ve psikoloji bağlamında değil, aynı zamanda dışadönük bakış açısından da. Sembolik ve somatik olanı ayırma fikrini destekledi, ancak enerji üzerindeki kontrol ile.

Toplum enerjiyi işleyebilir - ve buÇeşitli toplumları ve kültürleri karşılaştırmanızı sağlayan önemli bir özellik. Burada White, kişi başına düşen enerji artışının ölçüsü ile ilgili yukarıdaki genel kanunu formüle etmiştir.

Kültürün işlevleri

Kültürel sistemlerin hizalanması ve çalışmalarıWhite'ın kültürün işlevlerine farklı bir bakış atmasını sağladı. 1975'te, kabileleri ve milletleri anlamanın anahtarı olan kültürel sistemler kavramları üzerine temel bir çalışma yazdı. Onun düşüncesine göre, etik veya psikolojik terimlerin uygulanamadığı kültürel sistemler vardır. "İyi ya da kötü", "akıllı ya da aptal" olarak değerlendirilemezler.

Çünkü Beyaz bir sosyal destekçiydi.Evrimcilik, sosyo-kültürel dinamiklerin herhangi bir probleminden kaçınmamıştır. “Kültürün Evrimi” adlı kitabı, dünyanın dört bir yanındaki kültologların masaüstüne dönüştü. İçinde, medeniyetin gelişiminin paradamikal bir modelini sundu. Ana kültürel sistemler kabile ve millet, sosyal sistemin yapılarının vektör yapısıdır (yani, her birinin sadece büyüklüğü değil, aynı zamanda yönelimi de vardır). Teoride, bu sınıflar ve gruplar için aynıdır.

Sivil toplumun özellikleri

Beyaz bir çok Batı kültürünü inceledimodernite ve dolayısıyla sivil toplum konusuna dönmüyordu. Bu konu çok sorunlu ve oldukça zayıf bir şekilde gelişmiştir. Burada Beyaz, mevcut sorunları araştırmak ve geliştirmek için bol miktarda materyal bıraktı. Her şeyden önce, sivil toplum yapısının özelliklerini anlattı.

1. Sivil toplum her zaman bölünür ve bu bölümleme coğrafi ve sosyal bir karaktere sahiptir. Yani, iller, eyaletler, ilçeler, ilçeler ve benzerleri var.
2. Sivil toplumun nüfusu daima sosyal bakış açısından ve profesyonelden sınıflara ayrılır. Yani, herkesin cinsiyeti, medeni durumu, yaşı ve benzeri var.
3. Sivil toplum, mülkiyet haklarının egemenliğine dayanan hiyerarşik bir sınıf bölünmesi yapamaz.

çelişkiler

Sivil toplum iç ile doluçelişkiler ve dolayısıyla ilkel kabilelerden daha az istikrarlı. Çok sayıda profesyonel ve sosyal grup tarafından temsil edilen çeşitli vektörler içerir ve bu nedenle sivil toplum, bu tür bir çok-vektörlülüğün yarattığı farklı yön tarafından biraz dağınıktır. Bununla birlikte, modern kültürel sistemler, bu istikrarsızlığı kilise ve devletin birleştirici rolüyle telafi etmektedir.

Beyazın ikincisine bilimsel olarak saygı duyuldu.Yirminci yüzyılın yarısı, kültürün çeşitliliğinde kaliteyi ve klasik evrimciliği çok sevmekle eleştirdiler. Ancak, onun çalışmaları hemen değil de, dünya çapında tanıma aldı. Ve Leslie White'ın çalışmaları, "sosyal organizmanın" okulunun sahip olduğu en iyi temsilcilerin yardımıyla yaşar ve gelişir.