Felsefede bir "şey-in-şey" nedir? Kant'a göre "kendi başına"
Bir "şey-in-şey" (Ding bir sich) nedir? Bu terim felsefede, kendi içindeki şeylerin varlığından değil, bilgisinden, yani, ne bilindiklerinden bahseder. Kant'ın ne söylediğini anlamak için, "kendi içinde bir şey" kavramının çeşitli anlamları olduğu ve iki temel anlamı içerdiği dikkate alınmalıdır. Her şeyden önce, bilgi nesnelerinin kendi bilinçleri tarafından algılandıkları mantıksal ve duyusal biçimler dışında kendi başlarına var oldukları anlamına gelir.
Bu anlamda, Kant'a göre "şey-in-kendisi" anlamına gelir,Bilginin herhangi genişleme ve derinleşme sadece fenomenlerin bilgi, ancak işler kendileri olduğunu. Bunun nedeni, öznel ve akıl ve duygusallık biçimlerinde ortaya çıkmasıdır. Bu nedenle, Kant bile matematik nesnel gerçekliği yansıtmadığı, tam bir bilim olduğuna inanmaktadır, bu yüzden akıl ve duyarlılığın önsel formları bize doğasında ile görüldüğü gibi, sadece bizim için güvenilirdir.
Kant görüşüne göre bilgi
Kant için "kendi içinde bir şey" nedir? Bu, matematik, aritmetik ve geometri hassasiyetinin altında yatan zaman ve mekandır. Bunlar, doğrudan şeylerin varlığının biçimleri değil, kanıt gerektirmeyen duygusallığımızın formlarıdır. Aynı zamanda, nedensellik, madde ve etkileşim, nesnelerin nesneleri değildir, onlar sadece bizim anlayışımızın bir önceliğidir. İlke olarak bilim kavramı, nesnelerin özelliklerini kopyalamaz, zihnin "maddeye" dayattığı şeylerin kategorisine atıf yapar. Kant, bilim tarafından keşfedilen özelliklerin, her bir öznenin rastlantısallığına bağlı olmadığına inanır, ancak bilim tarafından öğrenilen yasaların bilinçten bağımsız olduğu söylenemez.
Kant'ın sınırlı ve sınırsız bilgisi
Bilme yeteneği sınırlanabilir,ve sınırsız. Kant, ampirik bilimin daha fazla derinleşmesi ve genişlemesi için bir sınırı olmadığını söylüyor. Olayları gözlemleyip analiz ederek, doğanın derinliklerine nüfuz ederiz ve zamanla ilerlemenin ne kadar mümkün olduğu bilinmemektedir.
Ve henüz, Kant'a göre bilim,ve sınırlı. Bu durumda, herhangi bir derinleşme ve genişleme ile bilimsel bilginin, gerçekliğin nesnel bilişinin gerçekleştiği mantıksal formların sınırlarının ötesine geçemeyeceği kastedilmektedir. Yani, doğal fenomenleri tam olarak incelese bile, doğanın ötesindeki sorulara asla cevap veremeyiz.
"Kendi içindeki şeylerin bilinmemesi"
"Kendinde bir şey", aslında, aynı agnostisizmdir. Kant, ilkel ve akıl biçimlerinin öğretilmesinde, Hume'un şüpheciliğini ve eski şüphecileri aşmayı başardığını, ancak gerçekte objektiflik kavramının muğlak ve belirsiz olduğunu öne sürdü. Kant'ın düşüncesinde "nesnel" olan şey, gerçekte, tümüyle duygusallığa ve akla ilkel bir anlam olarak anladığı evrenselliğe ve zorunluluğa tamamen indirgenir. Sonuç olarak, “tarafsızlık” ın nihai kaynağı, zihinsel bilişin soyutlamalarına yansıyan gerçek dünyayla değil, aynı dış dünyadır.
Felsefede "Kendini Şey"
Yukarıda açıklanan "şey-in-kendisi" kavramının anlamıKant yalnızca doğru matematik ve doğa bilimleri bilgisini açıklamaya çalışırken uygular. Ancak felsefe ve ahlak fikrini haklı çıkarırken, biraz farklı bir anlam kazanır. Öyleyse Kant'ın felsefesindeki "şey-in-şey" nedir? Bu durumda, anlaşılabilir dünyanın özel nesneleri, insan eylemlerini, ölümsüzlüğü ve Tanrı'yı dünyanın doğaüstü nedeni ve gerçekliği olarak tanımlama özgürlüğü anlamına gelir. Kant'ın ahlak ilkeleri, aynı zamanda, "kendi içinde olan şeyler" anlayışını da tam olarak ortaya koydu.
Filozof, insanın içsel olduğunu fark etti.kötülüğün inkar edilemezliği ve kamusal yaşamın çelişkileri, onun tarafından koşullandırılmıştır. Ve aynı zamanda, ruhta bir insanın ahlaki zihniyet ve davranış arasında uyumlu bir devletten hoşlandığına inanmıştı. Ve Kant'a göre, bu uyum ampirik değil, anlaşılabilir dünyada elde edilebilir. Dünyanın, ahlaki düzeninin, Kant'ın “kendi içinde bir şey” olduğunu anlamaya çalışmasıdır. O, “fenomenler” dünyasını doğaya ve onun fenomenine, bilimsel bilginin bir nesnesi olarak ve “şey-içi” şeylerin dünyasına - ölümsüzlük, özgürlük ve Tanrı'ya atfeder.
Temel bilinmezlik
Daha önce de belirtildiği gibi, Kant'ın "kendi içindeki şey"bilinemezliği ilan eder ve bilinemezliği artık geçici ve göreceli değildir, fakat ilkeli, herhangi bir felsefi bilgi ve ilerleme karşısında dayanılmazdır. Tanrı böyle bilinemez bir şeydir. Varlığı ne doğrulanabilir ne de çürütülebilir. Tanrı'nın varlığı, aklın postülatıdır. İnsan, Tanrı'nın var olduğunu, mantıksal kanıtlara değil, ahlaki bilinçliliğin kategorik diktatörlerine dayandığını kabul eder. Bu durumda Kant inancını kurmak ve güçlendirmek için zihni eleştirir. Teorik zihne uyguladığı sınırlamalar, sadece bilimi değil, inanç uygulamasını da durdurması gereken sınırlamalardır. İnanç bu sınırların ötesine geçmeli ve savunmasız hale gelmelidir.
Kant'ın idealizm biçimi
Çatışmaların ve çelişkilerin çözümünü ertelemek- sosyo-tarihsel ve etik - anlaşılabilir dünyaya, teorik felsefenin temel kavramlarının idealist bir yorumunu uygulamak gerekiyordu. Kant, felsefe ve etik alanında idealistti, fakat bilgi teorisi idealist olduğu için değil. Tam tersine, teori idealistti, çünkü tarih felsefesi ve ahlak idealist oldu. Kant'ın zamanlarının Alman gerçekliği, pratikte toplumun yaşamındaki gerçek çelişkileri çözme ihtimalini ve teorik düşüncede yeterli yansımalarının olasılığını tamamen reddetmiştir.
Bu sebeple Kant'ın felsefi dünya görüşüİdealizmin geleneksel kanalında, bir yanda Hume'un, diğeri de Leibniz'in, Wolf'un etkisi altında kuruldu. Bu geleneklerin çelişkileri ve etkileşimlerini analiz etme girişimleri Kant'ın güvenilir bilgi sınırlarının ve biçimlerinin öğretilerine yansıtılmıştır.
